“孤帆远影碧空尽,惟见长江天际流”
读起李白的这两句诗，人们自然会联想到送别时的那种依依不舍的场面。可是，我更愿意把它看作是对短暂人生的一种形象描述——
人的生命就象一叶孤帆，莫来由地漂流在充满喧嚣和骚动的时间的河流上，又莫来由地无声无息地远去，最后不知不觉地消失在无限的时空中，一去不复返；只剩下那无情的岁月，涛声依旧……
从佛教的角度看，每一个体生命的存在，无不如此：孤独、短暂、无常。想想看——
父母生你时，并没有征得你的同意。你被强制地抛到这个充满苦难的人世间。而且，你来时一无所有，孤身一人。在这个世界，你是个莫名其妙的绝对孤独的漂泊者！
而且，对你所生的环境，无论是幸福的还是苦难的，是富裕的还是贫困的，是和平的还是战乱的，是温情的还是冷酷的，你丝毫没有选择的自由；甚至对它们，你没有作丝毫的准备。你被迫面对，被迫承受这一切！
不仅如此，在这尘世中，你所经受的诸般痛苦和烦恼，你必须自己承担，别人绝对不能替代。也许你有好朋友，可以安慰你，但这仅仅是安慰，而承受痛苦的、烦恼的、失望的、忧伤的，还是你自己。他们永远也不能体验到你此时此刻内心的一切，哪怕是万分之一！因为你是你，他们是他们。你和他们是一些没有门窗的房间。你们可以敲着厚厚的墙，互相询问，互相倾诉，聊慰心灵的寂寞，但是你们彼此永远也没法进入对方，因而也永远没法根除心灵深处的这种与生俱来的孤独！你必须用自己的脚走路，或者是被拖着走，或者是主动地走。总之，你必须用自己的双脚，去践行人生的坎坷，去领受尘世的风霜，去支撑生命的沉重。即使你不想活，你也必须用自己的血肉之躯和心灵的颤栗来实现这“不想活”，他人亦无法代替。
而且，最后，当你在尘世累得疲惫不堪、再也没有力量站起来时，你还必须一个人去远方，没有人陪伴你，没有人给你指路，没有人安慰你。纵然你有很多朋友、亲人，他们为你哭泣，为你焚化数不清的钱，为你建造豪华的墓宫，你仍然是孤身一人。在无限荒寒、黑暗和死寂的世界里，你飘飘荡荡，渺渺悠悠，你呼唤，你哭泣，可是就是没有人知道！
对这种人生的本相，佛陀是看得非常透彻的，而且他还知道人生的孤独、痛苦和无常的根源在于爱欲。在《无量寿经》中，佛陀说：“人在爱欲之中，独生
